Enzo Mazzi
Laicità del Natale?
-"Le cose in comune che hanno laicità e natale".
da Liberazione 24 dicembre 2005
Natale/Laicità: due parole dense di
attualità. Hanno qualcosa in comune fra loro? Natale è una parola
antica, tutti crediamo di sapere che cosa significa. Laicità invece
è una parola moderna, oggi molto usata sebbene a tanti sfugga il suo
significato.
E’ possibile avvicinare fra loro due
parole così lontane? A prima vista sembrerebbe di doverlo escludere.
Natale è il nome di una festa
religiosa confessionale, originata per di più nel tempo del trionfo
del cristianesimo. L’ipotesi storicamente più accreditata sostiene
che la Chiesa di Roma, dopo la pace, cioè al tempo di Costantino,
volle istituire la festa della nascita di Cristo al 25 dicembre per
distogliere le masse pagane dalla festa celebrata in quello stesso
giorno in onore del "Sole invitto", il dio Mitra, vincitore delle
tenebre, anch’egli venuto alla luce in una grotta. Dunque una resa
di conti all’interno della cultura sacrale. Quanto di meno laico si
possa immaginare. Anche però quanto di meno evangelico. Questa
distanza dal Vangelo è stata avvertita da coscienze sensibili nella
storia di questi duemila anni. Vari sono stati i tentativi di
riscattare la festa della nascita di Gesù dal dominio del sacro e
dalla presa del trionfo e del potere. Perché la storia non è la
mummificazione di eventi. E’ piuttosto un continuo processo di
trasformazioni. Il Natale è nato all’interno di una cultura sacrale
ma può essere recuperato. Francesco d’Assisi ad esempio tentò di
ricondurre il Natale ai valori del Vangelo secondo le categorie
culturali e sociali del proprio tempo. Non è stato il solo. E oggi
il tentativo di Francesco viene riattualizzato nell’ambito della
cultura della secolarizzazione.
Perché il bisogno che c’è oggi di
laicità si esprime anche come riscatto umano dei valori evangelici e
non solo come loro annullamento. Cioè, laicità come riappropriazione
dal basso della esistenza in tutti i suoi aspetti, compreso
l’aspetto religioso.
“Laico” nel suo senso originario vuol
dire appartenente al popolo. Ed era usato in senso dispregiato per
escludere il popolo, per distinguere dal clero la massa senza
potere, per separare la casta di coloro che sanno dal popolino
ignorante che deve sempre essere guidato e imboccato.
Oggi le coscienze più sensibili e
attente sentono un grande bisogno di riscattare il patrimonio
culturale del cristianesimo attraverso il valore della laicità.
Avvertono l’esigenza di una liberazione globale dal dominio in tutte
le sue forme sia clericali che secolari. Proprio l’opposto della
tendenza anch’essa assai diffusa dei “laici devoti” che puntano
invece alla restaurazione del dominio del sacro per stabilizzare il
sistema globale di dominio della “tribù dell’Occidente” sul resto
del mondo.
In particolare c’è un grande disagio
attualmente nella società e nella Chiesa stessa per questa ripresa
da parte delle gerarchie di un dominio sulle coscienze che credevamo
superato dal Concilio. Per questi pesi insopportabili che vengono
scaricati sulle spalle del popolo, delle donne e degli uomini. Per
questa invadenza del potere ecclesiastico nella vita quotidiana che
appesantisce la già grande fatica nel tenere insieme la gioia e il
dolore, la solidarietà e la sicurezza, l’amore degli altri e l’amore
di sé, la paura e la speranza, la vita e la morte.
Il Natale appartiene al
desiderio popolare di fare festa per la vita che nasce. Ma forse ci
è stato sottratto, è stato trasformato in un rito lontano dalla vita
di ogni giorno ed ora è ridotto a un rito consumistico.
E’ il “vedere” le cose dal basso, è
la prassi di vita a partire dagli esclusi che costituisce l’anima
profonda e autentica della laicità? Se è così, allora il Natale che
annuncia “il rovesciamento dei potenti dai loro troni e
l’innalzamento dei rifiutati” (cantico di Maria) sta tutto dentro lo
spirito della laicità
Comunque a tutti “Buon laico Natale”.
Enzo Mazzi